管子平嘆道：「最大的問題，就是世人很難有足夠的心胸，足夠的眼界，去接受某些事物。拿玄學預測來說，一個學習術數的人，從開始一直到算無遺測的高手，必然要經歷無數次失敗的考驗。我們世人認為科學實驗，失敗是理所當然的。一個科學理論的產生，必然伴隨無數次的失敗。而對於術數來說，你失敗一次，就有可能身敗名裂。落為神棍的下場。人們不能拿開闊的眼界去看待此類事物。中醫也是，現在的病人越來越對醫生有偏見，也許你看好過很多病人，一旦有一個病人沒看好，這個病人也會認為你是庸醫。人們不能拿看待科學的眼光去看待這個問題。」
長孫長悅點頭道：「如果要想民眾真正的去接受這些，必須類似科學一樣，開展專門的大學，讓越來越多的人去研究這個，成立一門門的玄學學科。把這個當作一門門的基礎學科來研究才行。但是以目前世人的觀念，很顯然是不可能的。中國文化中的術數傳承，面臨無人繼承的局面。都說申請世界文化遺傳，保護民間技藝。其實真正珍貴，真正存在巨大潛力的術數，一直都被人們視而不見。術數不需要神化，不需要隔離，需要以一種平常的姿態，進入社會。」
「關鍵是目前懂這些的人越來越少，人越少，就越會被誤解。更多想利用此賺錢的人，就會濫竽充數。造成目前騙子橫行，人人喊打的局面。必須規範化，不能因為這種現象，而去否定術數本身。正如中醫一樣，一樣庸醫橫行，但是你能因此去否定整個中醫麼？」
中醫一直是一個很難真正說清楚的一門學科。中醫裏面有很多東西，都是現在科學無法解釋的，也無法接受的。現在流行的中醫，只是被後人刪減無數版本的閹割產物。
中醫有神通的部分，中醫有術數的部分，中醫有理法方藥的部分，現在還能剩下幾何呢？
說道神通的部分，大家比較熟悉的應該算扁鵲見蔡桓公的故事了，通過一雙肉眼，就能看出病在哪裏。這裏面也是有傳說的。
據《史記》記載：扁鵲是齊國渤海郡鄭地人，原名秦越人。他年輕時在別人家裏當舍長。當時有個叫長桑君的舍客經過這裏，扁鵲感到他是個很奇特的人，就一直很謹慎恭敬的對待他。長桑君也知道扁鵲不是一般人。長桑君在這家客捨出出進進有十多年。有一天，長桑君叫扁鵲單獨來坐，兩個人私下聊了一會兒，長桑君悄悄的告訴扁鵲說：「我年紀大了，恐怕活不久了，我有個秘方，想傳給你，希望你不要泄露出去。」
扁鵲說：「我一定恭敬照辦。」
於是長桑君從懷裏取出一包藥遞給扁鵲，說：「用沒有落地的露水來喝下這藥，三十天以後就能洞察一切事物了。」扁鵲接過了藥方，忽然之間，長桑君不見了，大概他原本就不是凡人吧。
扁鵲照長桑君的話服藥三十天後，就能隔着牆壁看見另一邊的人。他據此看病，完全看得見人的五臟疾病所在，只是以診脈為名罷了。他行醫有時在齊國，有時在趙國。在趙國行醫時名叫扁鵲。
這就是中醫神通的部分，望診不單純是網病人氣色而已，到了一定的程度，是可以透視的，透視斷病，就是中醫的神通部分，在史記中，記載在扁鵲事跡，幾千年人，人們一直認為是古人的想像，從來不會真得去相信。
同樣，神醫華佗的記載也一樣有神通的部分，比如一些匪夷所思的手術類，在今天甚至都不能完成的手術案例，在而傳說中的故事中，成功的完成了。
清邵之棠《皇朝經世文統編》卷九九《格物部?中西醫學異同考》：
乃知今日西醫所長，中國自古有之。如《列子》言扁鵲之治魯公扈、趙齊嬰也，飲以毒酒，兩人迷死，乃剖胸探心，互為易置，投以神藥，既悟如初矣。《抱朴子》言張仲景之為醫也，則嘗探胸而納赤餅矣。《後漢書》言華佗精於方藥，病結在內，針藥所不及者先與以酒服麻沸散，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚，若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日瘡愈，一月之中平復矣。他若太倉公解顱而理腦、《抱朴子》言之徐子才剖跟而得蛤、《北齊書》載之，如此之類，指不勝屈，所可惜者，華佗為曹操所殺，其書付之一炬，至今刳割之法華人不傳，而西人航海東來，乃以醫術甚行於時。
這些手術在當今都不定能達到，也不怪今人不信了。
這些基本都可以歸結為神通的部分，所謂神通不是指人人都能學會的技術，神通是人人具備，但是一般人不能表現的一種現象。古人的手術跟今日的手術不同，沒有那麼多的工具，往往是利用神通結合部分技術完成的。這也是現代人想像不到的，以為古人真得有很複雜的醫療器械。
反而是今人，過多的依賴於工具，對於精神層面神通的開發已經接近於無，所以自然無法理解古人的一些事例。
可以說，神通類的，佔了中醫很大一部分，離開這個，就很難稱得上最純正的中醫。正如內經所言，第一篇上古真天論。
黃帝曰：余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時，此其道生。
中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽，調於四時，去世離俗，積精全神，遊行天地之間，視聽八達之外，此蓋益其壽命而強者也。亦歸於真人。
其次有聖人者，處天地之和，從八風之理，適嗜欲於世俗之間，無恚嗔之心，行不欲離於世，被服章，舉不欲觀於俗，外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數。
其次有賢人者，法則天地，象似日月，辨列星辰，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時。
為何內經第一篇，就描述了在今天看來不可思議的東西？難道真得不值得我們深思？
