她當然就是本書的主要女角色之一，名為張婉怡的大小姐。
她雖然出身舊式大家族，從小也被教育婦德之類，但是後來卻有幸上了新式的女子高中、大學，接受了新的教育，並在這個過程中，愛上了如今漸漸流行的白話現代詩。
徐詩哲在創作現代詩上頗具天賦，他的詩歌字句清新，韻律諧和，比喻新奇，想像豐富，意境優美，神思飄逸，富於變化，並追求藝術形式的整飭、華美，具有鮮明的藝術個性，他甚至能夠算現代詩中一個流派的扛鼎人物。
所以他被張婉怡這位大小姐崇拜，自然也是順理成章的事情。
風流成性的徐詩哲從來不會拒絕女粉絲的投懷送抱，甚至他還會主動去撩女粉絲，反正他所愛的只是她們那動人的身軀，對他來說，做愛可能就和吃飯喝水一樣，是生活中不可或缺的事物。
徐詩哲怎麼也沒有想到，他會愛上張婉怡這個先因為崇拜後來則無比依戀他的大小姐，或許是因為張婉怡對他的愛，就如同飛蛾撲火，為他甚至悔了自己從小訂好的婚約，成為整個家族的笑話，完全不留後路地與家族決裂……
這不由讓徐詩哲想起了他的初戀，她和張婉怡的做法，簡直就是兩個極端，她輕易就接受了家裏的安排，同時還非常現實地選擇了一個她可以完全掌控的老實男人。
徐詩哲顯然被張婉怡的這種浪漫的決絕所打動了，所以他對她的愛，也違反了他曾經制定的原則，甚至娶她為妻。
小說寫到這裏，倒仿佛像是在給讀者們灌輸自由戀愛的觀念，似乎真的有情人終成眷屬一樣，因為徐詩哲確實愛上了為他幾乎放棄一切的張婉怡，而張婉怡又這樣愛着他，兩人甚至還一起走進了婚姻的殿堂，哪怕這段婚姻，根本得不到兩個家庭的支持。
但只要結婚的兩人幸福，不就足夠了嗎？
實際上不管是哪個時代，結婚似乎從來不是兩個人之間的事情，而是兩個家庭之間的，得不到家人祝福的婚姻，終究有些瑕疵，或許多年之後，愛情的熾熱褪去，雙方都會產生悔意。
王德孚書寫這樣一段幸福美滿的自由戀愛劇情時，他筆下的文字亦是浪漫、唯美、溫馨的，就彷如《再別康橋》的文字筆觸一般，離家的決絕大小姐、回頭的浪子詩人，一起譜寫出了一首治癒人心的愛戀之歌，他們之間的h段落，也成了進一步將文章的唯美浪漫氛圍，推向高潮而不可或缺的存在！
王德孚可以理直氣壯地說，他寫h真的不是純粹地寫h，而是為了讓文章更加飽滿、富有感情，就好像情到深處、水到渠成一樣，這似乎將文章的媚俗感都降至最低。
如果小說就此完結的話，那它就算文筆再浪漫唯美，劇情再甜蜜治癒，它的深度也始終上不去，也不會讓讀者產生心靈上的震撼，所以接下來的劇情，當然就開始急轉直下！
徐詩哲一開始的人設，就是那種可以做到靈與肉完全分離的人，所以即使他對張婉怡是真愛，甚至都娶她為妻了，但他依然沒有放棄他對做愛這件事的態度，那就是他依舊需要和不同的女人做愛，就好像他每天要吃飯。
他認為，跟一個女人做愛和跟一個女人睡覺，是兩種截然不同，甚至是幾乎對立的感情。愛情並不是通過做愛的欲望（這可以是對無數女人的欲求）體現的，而是通過和她共眠的欲望（這只能是對一個女人的欲求）而體現出來的。
他願意和張婉怡共眠，同樣也無法放棄和其他女人做愛，他覺得自己反正不愛那些女人，也不把那些女人帶回家，憑什麼他不能這樣做呢？
從普通人的角度來看，這怎麼看都是一套詭辯的渣男理論，但渣男這樣做時，至少他會心虛，會有負罪感，但徐詩哲不會有任何負罪感，他又沒有對張婉怡變心，真的移情別戀，只是和別的女人肉體鼓掌而已，這有什麼大不了的？
毫不掩飾自己這種行為的徐詩哲，顯然讓全心愛他，為他幾乎放棄一切的大小姐張婉怡，在發現了他絲毫不改自己風流行為後，受到了嚴重的傷害。
之前浪漫溫馨的文風，變得陰鬱沉重起來，張婉怡顯然做不到像徐詩哲這樣靈肉分離，她的行為雖然已經大膽叛逆到了極致，但她骨子裏卻是保守的，她覺得深愛一個人，自然就只能和他一個人上床，怎麼能精神上愛着他，肉體上又和別人鼓掌呢？
也許這也正是女人與男人在對待感情時的根本區別，男人在肉體上出軌時，往往精神上不會有什麼波動，而當女人肉體出軌時，她的精神，有很大可能性已經移情別戀。
被徐詩哲的這種行為所傷的張婉怡，經常在極度不安的夢魘中醒來，並且已經沒有辦法再去信任徐詩哲，哪怕他表示他對她在精神上的愛戀，永遠不變，他不會再愛上任何一個女人，但他卻必須要和她們做愛，就好像人不吃飯是不行的，他不和她們做愛，他就永遠輕鬆不起來。
這便成了兩人之間永遠無法解開的死結，可能這就是三觀不合吧。
在徐詩哲眾多「性夥伴」之中，有一位名叫「陸罌夢」的絕色女演員，她是張婉怡最妒忌的對象，張婉怡發現徐詩哲「出軌」，亦是因為看了陸罌夢和徐詩哲之間的書信，甚至兩人還在張婉怡面前上演了活春宮。當然，是張婉怡偷窺自己的丈夫和情婦……
陸罌夢是個相當特別的女角色，她一生不斷選擇背叛，選擇讓自己的人生沒有責任而輕盈的生活。她討厭忠誠與任何討好大眾的媚俗行為，但是這樣的背叛讓她感到自己人生存在於虛無當中。
如果說徐詩哲與張婉怡之間的是映照書名《情與性》中的「情」，那他和女演員陸罌夢之間，就是純粹的「性」。
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