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寇可往，我亦可往！
短短七個字！
如晴天霹靂，炸翻全場！
青史漢武帝的畢生名言，現由扶蘇輕喝而出……
不得不說。
極具反差之感。
霎時間。
公羊派只覺神魂劇震……
好傢夥！
老天爺待他不薄啊！
這簡直就是他儒家公羊一脈未來的希望啊！
公羊派望着扶蘇的目光，瞬間變得無比火熱！
周圍。
一眾百家名仕也紛紛激烈討論着。
「這關中小儒生不簡單啊！上來就掀桌子，直接把仲良氏的老底都給揭了！」
「說的確實有道理，農耕與遊牧，我們的文明基礎不一樣，還談何兼容德化，再造大同呢？」
「可笑仲良氏剛剛居然說要在中原劃地，你就算劃了，人家匈奴單于會來嘛？這根本就是不可能的事情。」
「沒錯，人家自詡草原上的雄鷹，如果接受了中原王道的土地和思想，與投降無異……讓匈奴單于如何再面對世代信仰的長生天？」
「說到底還是得打啊！關中小儒生的寇可往，我亦可往……真的太提勁兒了！」
……
諸子百家的名仕，其中不乏了解北境草原部落風俗之人。
仲良氏居然想讓匈奴單于帶着族人來中原種地……
這跟中原天子帶着廟堂百官，前往草原放羊有啥區別？
用腳趾頭想也是非常離譜的事情。
那麼問題來了。
仲良氏為何剛剛會說出這樣的話呢？
原因很簡單。
此一時，彼一時。
仲良氏仍舊活在青史王道大同的舊夢之中，遲遲不願醒來。
另外。
儒家大同從某種角度來說，也可以解釋為理想主義。
對於一個秉持理想主義的人來說。
他可以為孤苦的老人發聲。
他也可以同情幼小無助的兒童。
但當你把補助老幼的財政報表，拿給他看的時候，他反而會覺得十分無趣，盡皆都是銅臭味。
同理。
仲良氏學富五車，已然把德化思想融入了靈魂之中。
北境蠻夷因何暴虐殘殺？
不懂德！
不懂義！
遂應該教化之，方可讓後世一勞永逸。
表面邏輯看似沒問題。
實則仲良氏有意忽略了現實條件。
也就是北境草原的氣候、地理，以及遊牧民族獨有的風俗、長生天信仰和數百萬人口等等，這些都註定他們只能是中原農耕文明的大敵。
你能說仲良氏真就不懂這些嘛？
不！
仲良氏一定是知曉這些客觀條件的。
只是很多常識與他自身的【王天下】思想不符，所以他會本能的忽略之。
此乃理想主義者和浪漫主義者的通病。
他們有情懷，有操守，有正心……唯獨缺少一雙客觀看待現實條件的眼睛……
於是。
就在剛剛。
扶蘇按照許尚的指示，把草原氣候溫差，凜冬難捱，遊牧部落常年物資緊缺的現實擺了出來。
就算匈奴人有充足的羊肉和馬奶酒，食鹽怎麼辦？
人體間隔一段時間，是必須得攝入鹽分的。
而草原上據傳有鹹水湖，但也只是據傳而已。
因此。
哪怕匈奴人擁有足夠的肉食物資過冬，為了獲取必需品的食鹽，他們也得時常南下打草谷。
這是極難調和的矛盾。
忽然。
「小友，我承認你說的有些道理，」
仲良氏並沒有過多爭辯，他轉而述說：「但我依舊認為……縱然眼下北伐已經勢在必行，卻仍舊要以仁義之名討伐之，切不可重啟斬首記功制，更不能做出築京觀一類的血腥之事！」
「而是應當雙管齊下，短期軍事威懾，長期走思想同化，胡服騎射的民族融合路線。」
「畢竟匈奴、東胡和大月氏都是部落制，他們麾下總有一些小部落生活不下去，我們就不斷的吸收同化之。」
「遲早有一天，我們諸夏定可實現德化四夷，再造大同！」
……
仲良氏略微退了一小步。
他拿出了短期軍事威懾和長期胡服騎射的對外論調。
不得不說。
仲良氏確實不是一般的理想主義者，儘管他在剛剛的辯論中因為一念之差，失了先機，自身也有點被帶跑偏了。
可他是有真本事在身上的。
於趙地施行胡服騎射，就相當於後世的開通互市。
儘管依舊很難一勞永逸的解決北患。
卻能夠大大緩解邊鎮諸郡，常年深受襲擾之苦。
「前輩……前輩高見。」
扶蘇眨眨眼眸，夫子剛剛就教到寇可往，我亦可往。
後面不會了。
沒辦法。
既然頂不住了，那就只能果斷下場，以免犯錯。
此番辯論結束。
扶蘇不算勝，卻也達到了初步揚名的效果。
「哈哈，還不知小友名諱。」
仲良氏非常熱情。
下一刻。
公羊派在側也連連招手道：「小友，看我看我……」
仲良氏趕忙道：「小友，莫要理會於他，我們可否借一步再聊聊。」
扶蘇：「啊？我這……」
扶蘇很尷尬，兩位儒家長者對他各種親睞，倒要讓他如何是好？
關鍵時刻。
扶蘇不善果斷拒絕人的毛病，仍舊顯露了出來。
隨即。
「哼！幹啥呢？光天化日之下，爾等兩個腐儒還敢搶人不成？」
屠雎可不慣着那一套！
該噴就噴！
忍半點氣性，那都是天大的罪過！
仲良氏聞言氣的吹鬍子瞪眼：「哎！粗鄙之徒，可惜了好苗子。」
公羊派仍不放棄：「小友小友，咱們回頭再聯繫哈！」
公羊派平時同樣也是個火爆脾氣……但看在自家傳承就在眼前的份上，無論屠雎再怎麼無禮，他都忍了。
扶蘇無奈拱手：「多謝前輩厚愛，我已經有師傅了。」
公羊派笑眯眯：「沒關係，你若不介意，再多個師傅也是不妨事的嘛。」
仲良氏扶額：「體統何在？禮法何存……小友，也考慮考慮多個老夫為師，亦是上佳之選啊！」
扶蘇：「……」
就這樣。
我們的准太子殿下，好不容易掙脫了兩位稷下大儒的糾纏，回歸了座位之上。
許尚率先笑笑道：「小儒生，莫要作苦惱狀，你的赤子之心，乃人間大善，說明他們兩人的眼光還挺好的。」
「夫子所言極是。」
扶蘇拱手一禮的道：「不過晚輩剛剛沒能表現的更好，只讓仲良氏稍微退了一小步。」
許尚鼓勵道：「這就已經很好了，人家畢竟是儒家八派的天下名儒，你只是根據我的隻言片語提醒，便做到了這個程度，着實不易了。」
儒家八派整天互相辯論，要麼跟別的諸子百家各種爭論……
如果扶蘇上台輕而易舉就將其擊敗了。
這不現實的。
其能讓仲良氏退步，就足以名揚稷下了。
「另外對於仲良氏，我方才也有點小瞧於他了。」
許尚必須得承認，他對儒家的部分名仕，非常有成見。
但一碼歸一碼。
像仲良氏這種人，固然有些腐朽……卻也具備可稱道之處。
比如。
許尚憑什麼敢於進行大刀闊斧的改革？
自然是源於他乃穿越者，帝制時代的演化發展，他盡皆瞭然於胸。
所以。
他很清楚該怎麼改，才能更加有利於大秦的國祚延續。
仲良氏是不同的，其必須得根據過往的學識經驗，外加青史浮沉，才能做出相應的政策決斷。
即：仲良氏更像一個溫和的改良者。
而非改革家！
那麼是否改革家就一定優於改良者呢？
未必！
如果你不具備超絕現有時代的頂級眼光。
冒然的激進變革。
一旦失敗，亦或者出現問題。
代價是非常恐怖的。
尤其對於底層民眾來說，往往需要承擔太多的無妄之災！
因此。
許尚是特殊的存在。
遂當他聽到仲良氏提出短期軍事震懾，長期胡服騎射的對外政策之後，他立馬就對仲良氏改觀了些許。
這是一位可稱王道改良者的大儒，多少有兩把刷子的。
從後世的經驗來看。
唐朝有大量的外番僕從軍。
明朝也有着名的朵顏三衛。
這都證明胡服騎射是很有搞頭的。
「小趙，仲良氏說的是對的。」
許尚緩聲道：「短期軍事震懾，長期胡服騎射，文化思想同化之，外加開通互市，再以商貿節制之。」
「軍事，教化，商貿……三管齊下，才是大秦較為完備的對外政策。」
「另外通商以後，我們再想搞到北境詳細地圖標註，以及匈奴、大月氏和東胡麾下各個部落的詳細情況，都會非常簡單。」
「銀錢開道，自當無往而不利！」
……
邊境互市通商是很重要的。
後世名臣于謙向永樂大帝請諫過一句話。
那就是：以邊關將士的生命為長城，不如以九州天下的人心為長城。
華夏萬民之志！
當可橫壓北境的長生天！
另外。
儒家輕商賈，這也是仲良氏說不出開通互市之策的關鍵原因。
沒辦法。
先秦儒家終究有着諸多局限性。
仲良氏謹奉德化大同，遂提出胡服騎射，此乃順理成章之事。
相應的。
胡服騎射理當夾帶開通邊境互市的政策。
仲良氏卻連一個字都沒有言及。
許尚表示……
既然你不言。
那就只能我獨言之了。
嬴政聞言立即銘記於心的道：「夫子明斷，軍事、文化、商貿的三管齊下，定能保我華夏北境邊關，二十年安穩。」
北伐閃電戰，打廢匈奴人，約摸着可以十年不起太大的戰事。
再輔以胡服騎射和互市通商。
即便期間會有點小摩擦。
但只要大秦的軍武戰力和國力尚在。
北境遊牧部落就不敢鬧的太過分。
畢竟互市一直都有……
那些中小型部落又不是活不下去，只要日子能過得下去，兩邊的底層民眾都是一樣的，誰都想保持老婆孩子熱炕頭的太平日子。
旁側。
屠雎和李斯面面相覷之下，也頻頻點頭。
北患向來難搞。
他們又無法做到斬草除根。
那就只能幾手一起抓，幾手都要硬！
忽然。
華陽太后微微側首道：「夫子，有正主來了。」
許尚聞言順着望去：「哦？是誰？」
許尚很清楚。
當他說出心即理，知行合一的那一刻，荀子肯定就已經知曉他到了。
正所謂來而不往非禮也。
許尚給出了個下馬威。
荀子理應也得做出反應才行。
「夫子，是毛亨。」
李斯一眼熟悉的道：「他的身後跟着浮丘伯，樂正氏和漆雕氏。」
毛亨乃是荀子的首徒。
浮丘伯則是荀子的次徒。
韓非子排行老三。
李斯排行老四，上面有三個師兄……
而樂正氏和漆雕氏都屬於儒家八派之一。
另外。
荀子一脈承襲的乃是孫氏之儒。
因此。
荀子，名況，俗稱荀卿，又稱孫卿。
接下來。
許尚等人便看到一眾百家名仕，紛紛參見毛公，再向樂正氏、漆雕氏和浮丘伯依次見禮。
扶蘇好奇張望……
他瞧見毛亨的年紀已過花甲，很大了。
怪不得能夠自號：毛公。
原來是聲望和資歷疊加，自當實至名歸。
突然。
毛亨輕捋辮胡，道：「哦？竟有關中小輩，初一登場，便倒逼仲良氏連退數步？」
眾人傳言，總有誇大。
仲良氏只好親自解釋道：「那確實是個好苗子，不信你問問公羊派。」
公羊派：「……」
公羊派表示真的太難了。
那關中小儒生眼看着越來越聲名鵲起，他後續再想將其收為傳承，越發沒有可能。
「哈哈哈，瞧公羊派這模樣，看來是確有其事了。」
毛亨一展儒袍，爾後他登於台上，落座。
隨後。
他多瞧了一眼牆根處的四師弟李斯，卻並未選擇聲張。
因為他想代師詰難，給遠來貴客獻上一份大禮！
「稷下爭鳴，辯經爭鋒！」
毛亨身材高大，端正身子，極具壓迫感的道：「今日我們就來論一論，【天人相應】……據傳秦皇在泰山封禪完畢，下山之時，風雨驟生，烏雲蓋頂，實乃天命警示！對於秦之苛法，舊之虎狼，皇帝於天於民，都理應再給個說法！」
荀子主張天人相分，天與人互不干涉，是以天行有常，不為堯存，不為桀亡。
毛亨則是提出了【天人相應】。
也就是後世的天人感應學說之雛形：以天意框限皇權！
荀子一脈的儒士，着實有個性。
師傅領進門。
修行靠個人……我的修行我做主。
兩師徒的主張截然相反，卻又好像沒什麼不合適的。
同時。
泰山風雨驚變！
終於還是被人給提了出來。
封禪期間，任何一件小事，都有可能變成大事。
毛亨直擊痛點，順勢搬出了【天人相應】，這就相當於他要光明正大的……攜天命倒逼始皇，輪台罪己！
頓時！
嬴政瞬間黑臉！
屠雎也立馬眼珠子一瞪，腐儒好膽！
李斯只覺一陣頭皮發麻，自家大師兄還真是膽大包天啊！
而扶蘇則本能的看向了夫子……
許尚對此表示：「小儒生，附耳過來。」
扶蘇老老實實的道：「是，夫子。」
荀子派首徒。
許尚遣小友。
所謂【天人相應】的驚喜，盡皆浮雲哉！
……
第101章 天人相應：以天意框限皇權
